King Kong東寫西讀

最近看新闻都觉得纳闷，不是因为翁蔡之争，而是文化的课题。。。

印尼人可以说Pendet舞蹈是他们传统舞蹈吗？也许是，可是我左看右看，都觉得这舞蹈有印度婆罗门教的影子。大家觉得印尼人可以说Pendet是100%属于自己的文化吗？别忘了很久很久以前，印度宗教文化已经渗透了东南亚地区。印度人可不可以说他们才是这舞蹈的始祖呢？
如果有一天印尼和马来西亚都开始争吵说皮影戏是属于谁的传统文化？那么中国是否也可是说皮影戏其实是来自中国呢？皮影戏出现在中国时，这里的人似乎还穿着树皮呢！
可能印尼人有点心理不平衡，觉得马来西亚终究是印尼的后代，不过这闹剧也算是尘埃落定，可是我们的旅游部长却又说要为马来西亚美食申请专利权。真想不通美食这种东西也可以申请专利权？假设我的海南鸡饭拿到了专利权，人家出个“新加坡鸡饭”，烹调方法和海南鸡饭一样，名称不一样了，算是犯法吗？我的海南鸡饭要过二十分钟冷河，人家不过冷河，有侵犯版权吗？
为何现在的人都想要把文化私有化？如果我们成功为我们的美食申请了专利权，那么北京饺子，上海炒年糕，狗不理包子，槟城虾面，加影沙爹，芙蓉烧包等等不是也要排队去注册？
旅游部长过后澄清说没有说过申请专利权这回事，另外一位部长又开腔说吧生肉骨茶是无法申请成为文化遗产的，因为它不是三大民族都能吃的食物，因为回教徒不能食用猪肉。原来文化遗产还有这“无厘头”的限制啊！
天啊！这些政治人物最好还是继续在政坛中搞政治，文化的事情还是让它自由发展比较好。

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越南战争是在二十世纪七十年代开始，北越侵略南越，战火连天，美国参战，结果也是一败涂地。当美国拍拍屁股离开越南战场时，可怜的就是南越的人民就被北越的人无情压迫。到八十年代就开始了一波又一波的逃难浪潮，有不少越南难民落难也曾经来到了马来西亚和香港。
根据联合国的条例，任何难民在公海上漂流时，第一个国家的人发觉这些难民，就有义务要照顾他们。所以当时的难民当然期望在海上搭救他们的是美国人啦！遇上马来西亚人也是让他们暂住，等候外国来收留。
我们国家也曾经有越南难民营的，当年我初来吉隆坡念书时，还发生过暴动，在香港的情况也是一样。这些难民通常都等待外国来收留他们，而东南亚国家也只是基于人道立场暂时让他们逗留，等待善心的美国或澳洲来收留他们当居民。
咦？这都“咸丰年前”的事啦！还拿来讲？难道我加入了联合国吗？
非也非也，其实今天的主题和越南难民没有任何关系，只是今早有只母猫跳过重重障碍进入我的洗衣间诞下麟儿，一共是四只小猫咪。本来我想赶它们离开的，因为他们占据了我洗衣间。可是想到了人道立场，看看小猫咪脐带还在，羊胎水沾满地上。就暂且收留了它们，等待其他善心人士来领养。
天啊！也不知道为什么猫妈妈们都喜欢来我家生小猫咪呢？难道我的脸上写着“大慈大悲”？

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佛经中有着这么一个故事，话说有位妇女抱着死去的儿子不断求人救活她的儿子。后来她来到佛陀面前，佛陀叫她去找从未有亲人过世的人家拿一些芥子。妇女立刻到村子里挨家挨户去找，可是就是没有找到，因为家家户户都曾经有亲人过世，她方才明白死亡是不能避免的事。

生老病死是人生之苦。这故事我在少年时在佛教会就听过了，现在写在这里当然是浓缩版。
接到朋友的通知说她的亲人难敌病魔逝世了，我无言。对于诚心交往的朋友我是不会说客套话的。旁观者，很难了解当事人的心情。安慰话多了，我也不觉得有实际效用，不过还是一句：“节哀”。

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